من منا لا يعرف " جورجي زيدان " الكاتب والروائي اللبناني المعروف الذي توفي عام 1914 م وخلف وآراءه مجموعة من المؤلفات والبحوث التاريخية وعدد كبير من الروايات التاريخية الإسلامية بلغ عددها 22 رواية تعرف بـ " روايات تاريخ الإسلام"..
ابتلاني الله قبل عدة سنوات بقراءة أكثر هذه الروايات فأصبحت يوم ذاك من المعجبين به المدافعين عنه.. ربما كان ذلك بسبب أنني استفدت من تلك الروايات التاريخية على معلومات تاريخية لربما كنت أجهلها يوم ذاك ولا أعلم عنها شيء..
ومن باب إحقاق الحق فإن جورجي زيدان كان يتمتع بطول نفس في رواياته كلها فهو يضع أمام الشخصيات الخيالية المقحمة في الرواية عدة عقبات وفي النهاية تنتهي مشاكلهم ومصائبهم بنهاية الرواية.. أضف إلى ذلك أن خبرتي في نقد الروايات وتمحيصها كان أيضاً ضعيفاًَ..
بعد أن عرفت بنصرانية جورجي وتطرفه في النصرانية أيضاً وحقده على الحق وأهله أتبعت كل ما قرأت بمجموعة كتب تاريخية موثوقة حتى تعدل ما أفسده ذلك الخبيث.. كان منها " البداية والنهاية " وجزء مهم في تاريخ الطبري وبعض الكتب التاريخية المنوعة منها تاريخ الإسلام لإبراهيم حسن ، العلاقات بين العلويين والعباسيين لعبد العزيز اللميم..
يومها علمت بمغزى ذلك الخبيث الذي حاول أن يدس السم في العسل ، وحاول أن يدافع عن ما فعله النصارى أقرانه بلسان تلك الشخصيات، ويبرر أعمالهم ، ويشكك القراء ببعض القضايا التاريخية المسلم بحقيقتها كل ذلك وسط صمت من الأدباء والعلماء في ذلك الوقت للأسف ..
أما في وقتنا المعاصر فقد اطلعت على كتاب صغير عن هذا الموضوع للأديب والشاعر الكبير عبد الرحمن العشماوي في كتابه "وقفة مع جورجي زيدان"..
إضافةً إلى كل ذلك كان أسلوب جورجي العام ضعيفا و تكلف صياغته للشخصيات الخيالية وانعدام أهميتهم في بعض القصص واضحاً ، وإضافة إلى ذلك خلو القصة من المحسنات البديعية والصور البيانية بل كله كلام عفوي مفكك..
انظر إلى ماذا يقول ذاك الوقح عن إحدى شخصياته الخيالية :" جلست هند على السرير بجلبابها وقد أرخت شعرها وحسرت عن زندين مستديرين ممتلئين مشرقين يزينهما الوشم على صورة الصليب وعليه السيد المسيح وصورة مريم العذراء تحمل طفلها"..
لا أحب أن أطيل عليكم لكني أقول في الختام للأعضاء جميعهم إنه يكثر في هذه الإجازة الصيفية قراءة الروايات بكافة أنواعها وأشكالها، ولخطر ذلك أنبه لأمور يجب أن توضع في البال قبل قراءة أي رواية وهي أن تعرف توجهات الكاتب أو المؤلف فإن الأكثرية والأغلبية ممن يكتب في هذا المجال هم أعداء لهذا الدين ، وإن تسموا بأسمائنا وتكلموا بلساننا فهمهم الأول التشكيك والعبث بالثوابت..
ففي الختام أتمنى من إخواني الالتفات للكتب الجادة المفيدة وترك أو التقليل على الأقل من قراءة الروايات حيث أنها عديمة الفائدة وإن وجدت فهي قليلة..
يتبع..[/color]
التعديل الأخير تم بواسطة : ابن حطان بتاريخ 04-07-08 الساعة 12:47 AM.
هناك أمر ماكان ينبغي أن أتعداه قبل أن أقف عنده وقفة ولو قليلة..
أريد أن أنبه إلى أن جورجي زيدان كان يوظف تلك الشخصيات الخيالية في تنفيذ ما يريد فمثلاً في روايته ( السابع عشر من رمضان) والتي كانت تتحدث عن الحقبة التاريخية اللاحقة لمقتل عثمان ـ رضي الله عنه ـ يوم التقى الجيشان المسلمان في صفين.. حيث كان يجعل الشخصيات تميل إلى جيش على بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ وهو بذلك يعرض لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ فيصفه بأنه سفاح لا يريد من تلك المعركة إلا الخلافة واتخذ مقتل عثمان ـ رضي الله عنه ـ ذريعة لذلك ، وهو بذلك الميل لا يرى الأحقية لعلي من معاوية إنما غرضه التشفي من الغل والحقد المتمكنين من نفسه..
وأيضاً لا يمكننا أن ننسى روايته ( عن صلاح الدين ) ولا تهمشه لدوره حيث جعله ثانوياً في تحقيق النصر يوم حطين، حيث تمر عليك الصفحات تلو الصفحات لا يذكر فيها اسم ذلك البطل..؟؟ ولم يكتف بذلك بل جعله مسير من أقرانه فكأنه يقول لنا: إن النصر الذي تتحدثون عنه إنما جاء بسبب نور الدين وأسد الدين أما هو....؟؟
ورواية ( شارل وعبد الرحمن ) لا تقل عن زميلاتها من حيث الكيد والدس ، حيث يشير بهذا العنوان إلى ( شارل مارتل ـ عبد الرحمن الغافقي ) وكما هو ظاهر فهو يعرض لهزيمة المسلمين يوم معركة بلاط الشهداء 114هـ في قلب أوروبا التي قيل أنه قتل من المسلمين فيها ما يقارب من مئتين ألف مجاهد ـ أي الجيش كله..
فيصف جورجي هؤلاء المجاهدين بصفات تدل على أنهم إنما جاءوا فقط لجمع الأموال ونهب الذهب والفضة ، ونسي أو تناسى أن الذي جاء بهم إلى أوروبا إنما هو نشر الإسلام..
اعلموا أن ذاك الخبيث كان يستقي معلوماته كلها من مصدرين غير موثوقين فالأول كتب المستشرقين ، والثاني كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني الرافضي..
أتمنى أن تصل هذه الرسالة إلى المسؤولين عن المكتبات عندنا فإني وجدت أجزاء هذه السلسلة من الروايات مرصوصة في (مكتبة جامعة الملك سعود ـ مكتبة الملك عبد العزيز) فمجرد التخلص منها لا يضر الثقافة عندنا بشيء إنما يفيدها ويقننها ، وكيف يضرها وهدفها الأول ما هو إلا تشكيك النشء بتاريخهم المجيد..
جــــورجـ،ــي زيـــــدان فــي المـــــــيزان. 
